tag:blogger.com,1999:blog-26632669606717561842024-03-05T13:04:53.164+02:00Φιλοσοφούμε...Unknownnoreply@blogger.comBlogger56125tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-12952095877711950362016-01-01T12:48:00.001+02:002016-01-01T12:48:32.721+02:00Καλή χρονιά!Πολλές ευχές για ένα ευτυχισμένο 2016 με υγεία, χαρά, δημιουργία, αγάπη για όλους!<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvS_0-vRjSyE5Xfyijf2rGnKlv-ga0wWZ2nMlR9MQglyCIr9QSzvXN4p7qsde3E0ppJ54ZIUbNpTlbnQZ9NTCwfXQuWMrBp6_fyXukJKAcWk-i6yVpdEqID9wv9uRildhqac2eKxmuG3Y/s640/blogger-image-1464942261.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvS_0-vRjSyE5Xfyijf2rGnKlv-ga0wWZ2nMlR9MQglyCIr9QSzvXN4p7qsde3E0ppJ54ZIUbNpTlbnQZ9NTCwfXQuWMrBp6_fyXukJKAcWk-i6yVpdEqID9wv9uRildhqac2eKxmuG3Y/s640/blogger-image-1464942261.jpg"></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-71244319233879115622015-03-30T23:13:00.001+03:002015-03-30T23:13:27.472+03:00Φιλοσοφικά βίντεο...<div class="_mmm" style="padding: 10px; border-bottom-width: 1px; border-bottom-style: solid; border-bottom-color: rgb(220, 220, 220);"><div class="_mpi" style="min-height: 36px; width: 230px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-bottom-left-radius: 0px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); padding: 8px; box-sizing: border-box; overflow: hidden;"><a href="http://youtu.be/x_uUEaeqFog" class="_mnm" style="text-decoration: none; -webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><font color="#000000">http://youtu.be/x_uUEaeqFog</font></a></div><div style="color: rgb(119, 119, 119); font-family: HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue Light', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; background-color: rgb(241, 241, 241);"><br></div></div><div class="css shareButtons" style="color: rgb(119, 119, 119); font-family: HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue Light', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-81975300032789158362015-01-22T19:43:00.000+02:002015-01-22T19:43:31.864+02:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /></div>
<iframe src="https://docs.google.com/document/d/1fwkU2bSfR1B108qgajnzgZUUtnXOgyU_L3NA1WSt3Fk/pub?embedded=true" style="height: 315px; width: 560px;"></iframe></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-15153454575364088272012-06-01T11:07:00.001+03:002012-06-01T11:07:06.253+03:00Φιλοσοφικές...γελοιογραφίες<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Αν έχετε χρόνο και διάθεση περιμένω σχόλια, γνώμες, απόψεις ή και δικά σας σκίτσα!<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTsQJ6P4Ga4nbCtoNSZqFzd7dJ3T4RqNP5duMFjdbbpYCsYM7OzIeAkjnIw8XVdmDmGtikw6cq7juMPUciQC9Yu2B_uqrDXRud4E4kurLTgGcsoczFw9-7k0OUAKk49l7tk63kds4bh08/s1600/securedownload+(8).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTsQJ6P4Ga4nbCtoNSZqFzd7dJ3T4RqNP5duMFjdbbpYCsYM7OzIeAkjnIw8XVdmDmGtikw6cq7juMPUciQC9Yu2B_uqrDXRud4E4kurLTgGcsoczFw9-7k0OUAKk49l7tk63kds4bh08/s1600/securedownload+(8).jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxY2qfP7TSPpbNrZJGqeAe8inRpBcdXi2-slbMv6ZwkTFmAVnwJl9twcmNsL0PC2X41FZtRVFyYf2NB8dhSqdU2MLsmG6owmOqvHJ4smEh9VO7vc2eC4GlhPGYlKN1ira2h6sXozyrU6s/s1600/securedownload+(10).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxY2qfP7TSPpbNrZJGqeAe8inRpBcdXi2-slbMv6ZwkTFmAVnwJl9twcmNsL0PC2X41FZtRVFyYf2NB8dhSqdU2MLsmG6owmOqvHJ4smEh9VO7vc2eC4GlhPGYlKN1ira2h6sXozyrU6s/s320/securedownload+(10).jpg" width="100" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIw2XYFGJQRX3nOqAJEKSUlKfpIX2cU91u7u_NLhkhoZbQGDdVHq07vFS1RVB-UzgDjaJgYXi925IvQLKS86P7BaI3BcSLYdKy0E9PCwtJ9ek3_UC46dhxXCv4IXwc6XYdi5bgSI95fR0/s1600/securedownload+(13).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIw2XYFGJQRX3nOqAJEKSUlKfpIX2cU91u7u_NLhkhoZbQGDdVHq07vFS1RVB-UzgDjaJgYXi925IvQLKS86P7BaI3BcSLYdKy0E9PCwtJ9ek3_UC46dhxXCv4IXwc6XYdi5bgSI95fR0/s320/securedownload+(13).jpg" width="223" /></a></div>
<br />
Υ.Γ. Ολοκλήρωσα τη διόρθωση των γραπτών και πραγματικά πρέπει να εκφράσω την ευχαρίστησή μου για την επίδοσή σας. Σχεδόν όλοι απαντήσατε με επάρκεια και διατυπώσατε τις θέσεις σας με τρόπο που φανέρωσε πως πραγματικά κάτι μάθαμε όλοι μας, και εγώ μαζί, τη φετινή χρονιά. Το ιστολόγιο να το κρατήσουμε σε λειτουργία ή να θεωρήσουμε πως ολοκλήρωσε την πορεία του; </div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-90777631345289329562012-05-02T22:29:00.001+03:002012-05-02T22:36:15.984+03:00Ελευθερία και ισότητα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a class="tr_bq" href="http://www.ndimou.gr/articledisplay.asp?time_id=76&cat_id=2" target="_blank">Σύστημα Ελευθερίας</a><br />
Ηθικές και μεθοδολογικές προϋποθέσεις για μία νέα πολιτική θεωρία και πράξη<br />
Νίκος Δήμου<br />
<div>
<br /></div>
<div>
Μιλήσαμε για ευτυχία και προκοπή του ανθρώπου. Σίγουρα αυτός είναι ο σκοπός μας. Πώς όμως ορίζεται το περιεχόμενο αυτών των εννοιών; Ο καθένας αλλιώς αντιλαμβάνεται την ευτυχία του.<br />
Η λύση (κατάγεται από τους αρχαίους Έλληνες) είναι να δώσουμε αρνητικούς ορισμούς. Οι αρχαίοι δημιούργησαν την έννοια της αλυπίας. Την έλλειψης λύπης και κατ' επέκτασιν, πόνου, στέρησης, όχλησης κλπ. Ίσως να μην μπορούμε να συμφωνήσουμε για το τι είναι ευτυχία - συμφωνούμε όμως σίγουρα πως η (οποιαδήποτε) ευτυχία δεν είναι δυνατή αν πεινάς, κρυώνεις, υποφέρεις, καταπιέζεσαι, βασανίζεσαι. Αυτή είναι σίγουρα μία αντικειμενική έννοια της ευτυχίας. (Η άλλη - τι εμένα αρέσει - είναι υποκειμενική.)<br />
Ε! λοιπόν - πιστεύω πως η πολιτική έχει σαν στόχο να πραγματοποιεί (στο δυνατό) την αντικειμενική ευτυχία (ή αλυπία.) Δηλαδή να αφαιρεί τα αρνητικά στοιχεία από τη ζωή του ανθρώπου - και να του δίνει έτσι τις προϋποθέσεις για να μπορεί μετά να βρει την δική του ατομική ευτυχία μόνος του.<br />
Με άλλα λόγια στόχος (συγκεκριμένος) της πολιτικής δεν είναι να κάνει τους ανθρώπους ευτυχείς - αλλά λιγότερο δυστυχείς.<br />
Αλλά αυτή, η αρνητική, "αντικειμενική", ευτυχία είναι η μία πλευρά της ελευθερίας. Ενώ η θετική, υποκειμενική, είναι η άλλη της πλευρά!<br />
Η ελευθερία ορίζεται σαν "ελευθερία από" και "ελευθερία προς". Π. χ. :<br />
<br />
Ελευθερία από <br />
τη στέρηση<br />
την εκμετάλλευση<br />
την ανάγκη<br />
την αδικία<br />
<br />
και ελευθερία προς <br />
την δημιουργία<br />
την ολοκλήρωση του ατόμου κλπ.<br />
<br />
Να λοιπόν που η ελευθερία δεν αποτελεί μόνο μεθοδολογική αρχή της πρότασης - αλλά και ηθική αρχή και στόχο. Φυσικά πάντα σαν σύνολο, σαν άθροισμα και των δύο πλευρών της - αρνητικής και θετικής.</div>
<blockquote>
<br />
<br />
Σίγουρα εδώ κάποιος θα ρωτήσει: και με την ισότητα τι γίνεται;<br />
Έχουμε μάθει πως ελευθερία και ισότητα είναι οι πρώτες αξίες - ίσως μάλιστα η ισότητα να είναι σημαντικότερη από την ελευθερία. Την εγκαταλείπουμε; Την ξεχνάμε; Και στο νέο αυτό σύστημα θα βασιλεύει η ανισότητα;<br />
Κατ αρχήν ας διευκρινίσω πως για μένα η ισότητα είναι πρωτεύουσα αλλά όχι πρωταρχική αξία - είναι παράγωγη. Εκπορεύεται από την δικαιοσύνη. Η δικαιοσύνη επιτάσσει την ισότητα - η μάλλον απεχθάνεται την ανισότητα. Η ισότητα αυτή καθ' αυτή δεν είναι αρετή. Δεν αυξάνει η αξία δύο ανθρώπων επειδή είναι ίσοι. Δεν γίνεται αυτόματα ευτυχέστερη μία κοινωνία αν όλα τα μέλη της εξισωθούν. (Είναι όμως δυστυχέστερη αν υπάρχουν έντονες ανισότητες - δηλαδή αδικίες.)<br />
Βλέπω λοιπόν την ισότητα σαν παράγωγη αξία με αρνητικό χαρακτήρα (η έλλειψή της έχει μεγαλύτερη σημασία από την παρουσία της).<br />
Στην προαιώνια διαμάχη για την ιεράρχηση των αξιών, δίνω σαφώς το προβάδισμα στην ελευθερία. Μάλιστα, την θεωρώ ως την μόνη αξία που μας χρειάζεται για την πολιτική πράξη. Όλες οι άλλες παράγονται και εκπορεύονται από αυτήν.</blockquote>
Θέμα μας η ελευθερία και η ισότητα. Ποιές ελευθερίες προστατεύονται στις σύγχρονες δημοκρατίες;<br />
Τι είναι η ισότητα; Συμφωνούμε με την άποψη του συγγραφέα για προβάδισμα της ελευθερίας;<br />
<blockquote>
</blockquote>
</div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-67018194806739563422012-05-02T22:18:00.000+03:002012-05-02T22:20:13.720+03:00Ορίζοντας το δίκαιο. Κοινωνικό συμβόλαιο<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="tr_bq">
Επιτέλους μαζί! Διακοπές, comenius, όλα μαζί μας αποσυντόνισαν λίγο, αλλά ας προσπαθήσουμε να ολοκληρώσουμε την αναφορά μας στην πολιτική φιλοσοφία με το εξαιρετικά επίκαιρο θέμα του κοινωνικού συμβολαίου. Με μια αναζήτηση στο διαδίκτυο αντιλαμβανόμαστε πως ο όρος αξιοποιείται ευρύτατα στην πολιτική επικαιρότητα των ημερών μας, λίγες ημέρες πριν τις εκλογές.</div>
(<a href="http://www.thebest.gr/news/index/viewStory/123710">http://www.thebest.gr/news/index/viewStory/123710</a>, <a href="http://www.athina984.gr/node/186704">http://www.athina984.gr/node/186704</a>)<br />
<br />
Α. Ζαν Ζακ Ρουσώ<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="background-color: #990000;">Ο άνθρωπος στη φύση του ήταν ένα ευγενικό ον </span>μέσα στην αγριότητά του (Rousseau, 1754). Οι μοναδικές επιδιώξεις του ήταν η αυτοσυντήρησή του μέσω της εκπλήρωσης των βασικών φυσικών αναγκών του. Πάντοτε όμως είχε κάτι το οποίο τον έκανε διαφορετικό από όλα τα άλλα είδη της φύσης: τη <span style="background-color: #990000;">δυνατότητα της ελεύθερης επιλογής. </span>Αυτή η δυνατότητα ήταν που τον έβγαλε έξω από τη φυσική του κατάσταση. Επιπλέον, κύριος παράγοντας ο οποίος τον ώθησε στη συγκρότηση κοινωνιών είναι κυρίως η <span style="background-color: #990000;">θέληση να δημιουργήσει ένα «ηθικό εγώ»</span> μέσα από την αντιμετώπιση των άλλων προς το πρόσωπό του. Αυτό βέβαια περιλαμβάνει αρκετά πράγματα, όπως η τάση για ανταγωνισμό, η σύγκριση με τους άλλους, η δημιουργία εχθροτήτων και η λαχτάρα για δύναμη. Όλα αυτά σύμφωνα με τον Rousseau αποτελούν συστατικά στοιχεία εκείνου που ονομάζεται οργανωμένη κοινωνία και εκ των πραγμάτων σημαίνουν την έξοδο του ανθρώπου από την κατάσταση της φύσης</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Από τη στιγμή λοιπόν που άνθρωπος συγκροτεί κοινωνίες, οφείλει να διασφαλίσει την ευτυχία και την ευημερία του. Αυτό γίνεται μέσω της <span style="background-color: #cc0000;">θέσπισης του Κοινωνικού Συμβολαίου</span><span style="background-color: #e06666;">,</span> μια πράξη υπέρτατης δέσμευσης ευθύνης απέναντι στο κοινό καλό (Rousseau, 1762). Η διασφάλιση της κοινωνικής τάξης αποτελεί τη βάση του δικαίου. <span style="background-color: #cc0000;">Το δίκαιο στις οργανωμένες κοινωνίες δεν διασφαλίζεται από τη φύση, αλλά είναι προϊόν σύμβασης.</span> Η σύμβαση αυτή, ενώ αποτελεί ισχυρή δέσμευση και υπέρτατο συμβόλαιο, εντούτοις <span style="background-color: #cc0000;">στοχεύει στη διασφάλιση της ελευθερίας του κάθε πολίτη, </span>καθώς ο πολίτης δεν δεσμεύεται απέναντι σε κάποιον άλλο, αλλά απέναντι στον ίδιο του τον εαυτό, υπό το πρίσμα της διαλεκτικής σχέσης που οφείλει να αναπτύξει με τη <span style="background-color: #cc0000;">διασφάλιση του Γενικού καλού ολόκληρης της κοινωνίας.</span></blockquote>
Β. Χομπς<br />
<blockquote>
<br />
Ο άνθρωπος δεν έχει αγαθή φύση, υποστηρίζει ο φιλόσοφος,<span style="background-color: #0c343d;"> αλλά είναι εκ φύσεως εγωιστής και ηδονιστής</span><span style="background-color: #76a5af;">.</span> Το ότι τα ανθρώπινα κίνητρα σχηματίζονται εκ φύσεως από προσωπικό συμφέρον, θα μπορούσε να έχει καταστροφικές συνέπειες. Ανεξέλεγκτοι οι άνθρωποι, και καθοδηγούμενοι από την εσωτερική δυναμική, το πιθανότατο είναι πως θα αλληλοκαταστραφούν.<span style="background-color: #76a5af;"> </span><span style="background-color: #0c343d;">Για να διατηρηθεί η κοινωνική ειρήνη</span>, ο Χομπς δημιουργεί κάποιο τέχνασμα,<span style="background-color: #0c343d;"> τον Λεβιάθαν, το Κράτος</span> είτε με τη μορφή της απόλυτης μοναρχίας είτε της κοινοβουλευτικής δημοκρατίας. Το σημαντικό στοιχείο είναι ότι αυτό το Κράτος <span style="background-color: #0c343d;">έχει το μονοπώλιο της βίας και της απόλυτης εξουσίας.</span> Ως ανταπόδοση προς τον άνθρωπο το Κράτος<span style="background-color: #0c343d;"> ασκεί αυτήν την απόλυτη εξουσία μόνον υπέρ της διατήρησης της κοινωνικής ειρήνης:</span><br />
<br />
«Ιδού, λοιπόν, η γένεση εκείνου του μεγάλου Λεβιάθαν, ή μάλλον (για να μιλήσουμε με μεγαλύτερο σεβασμό) εκείνου του θνητού θεού, στον οποίο οφείλουμε, ύστερα από τον αθάνατο θεό, την ειρήνη και την διαφέντεψή μας» </blockquote>
<blockquote>
.Ο Λεβιάθαν λοιπόν αναλαμβάνει την προστασία των πολιτών από εξωτερικούς και εσωτερικούς παράγοντες, μέσω του στρατού και της αστυνομίας. Άλλο σημαντικό καθήκον είναι επίσης <span style="background-color: #20124d;">η προστασία των πολιτών από τον ίδιο τον Λεβιάθαν.</span> Από αυτήν <span style="background-color: #20124d;">την ιδέα πηγάζει το Σύνταγμα ως αυτοπεριορισμός της εξουσίας.</span><br />
Ο Χομπς με την θεωρία αυτή λοιπόν αρνείται το δικαίωμα επανάστασης εναντίον του κοινωνικού συμβολαίου (έννοια η οποία θα ονομαστεί έτσι αργότερα από τον Λοκ). Όταν όμως ο Λεβιάθαν δεν φροντίζει πια για την ειρήνη και άμυνα των πολιτών, τότε το συμβόλαιο ακυρώνεται και το κράτος μπορεί να διαλυθεί. Οι άνθρωποι γυρίζουν στον φυσικό νόμο, έως ότου γίνει κάποιο νέο συμβόλαιο</blockquote>
<br />
Αντιθέτως με την περίπτωση του Hobbes, η ιδέα του Κοινωνικού Συμβολαίου στη φιλοσοφία του <b><u>Locke </u></b>πλησιάζει αρκετά στη νοοτροπία του Rousseau (Locke, 1689). Τα χρόνια που ακολούθησαν τον στοχασμό του Rousseau, ανέδειξαν και άλλες θεωρίες Κοινωνικών Συμβολαίων. Ο<b><u> Proudhon </u></b>υποστήριξε ότι ο πολίτης δεν είναι δυνατό να συμβάλλεται με το κράτος αλλά αντιθέτως, η μοναδική δέσμευση που πρέπει να αναλάβει είναι απέναντι στον ίδιο του τον εαυτό, κάνοντας έτσι ένα βήμα προς την <b><u>θεωρία του αναρχισμού</u></b> (Proudhon, 1851). Ύστεροι διανοητές κατά τον 20ο αιώνα οι οποίοι τεκμηρίωσαν τις θεωρίες τους περί Κοινωνικού Συμβολαίου είναι οι <b><u>Rawls</u></b> (Rawls, 1971) και <b><u>Pettit </u></b>(Pettit, 1997).</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-87768629814173373382012-03-22T00:02:00.000+02:002012-03-22T00:30:28.110+02:00Ουτοπία 1<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg43OFvkW1CGAagmEYF49-dTc9VMf3oGG9dNax37ALdOAybW0JxAZxOUciCdsQo_1j7mw5TE9mgRdFJlZvzqqkGUWAAr79bLitbNZqpVNBff5IBZhwkPAmacCIrvpx8U24-Kr7Wz9XQgCE/s1600/1rey6b.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg43OFvkW1CGAagmEYF49-dTc9VMf3oGG9dNax37ALdOAybW0JxAZxOUciCdsQo_1j7mw5TE9mgRdFJlZvzqqkGUWAAr79bLitbNZqpVNBff5IBZhwkPAmacCIrvpx8U24-Kr7Wz9XQgCE/s320/1rey6b.jpg" width="229" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Η Ουτοπία συνδέθηκε με το έργο του ουμανιστή, πολιτικού και συγγραφέα <a href="http://www.tovima.gr/relatedarticles/article/?aid=155240" target="_blank">Τόμας Μορ</a>. Ο Μορ άρχισε να γράφει την Ουτοπία το 1515 και την εξέδωσε το 1516.Στο βιβλίο του περιγράφει</div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
"την κοινωνικοπολιτική πραγματικότητα ενός ανύπαρκτου τόπου, ενός νησιού, η οποία δεν θυμίζει σε τίποτε την κατάσταση που επικρατούσε στα δυτικά κράτη της εποχής εκείνης και που επικρίνεται στο πρώτο μέρος του βιβλίου. Οι λογοκρατούμενοι θεσμοί του φανταστικού νησιού του Μορ έρχονται σε χτυπητή αντίθεση με την παράλογη πολιτική κατάσταση της χριστιανικής Ευρώπης, της διαιρεμένης από την ιδιοτέλεια και τη δίψα για δύναμη και πλούτο. Στην Ουτοπία υπάρχει κοινοκτημοσύνη της γης, η εκπαίδευση είναι κρατική και προσιτή σε άνδρες και γυναίκες, το θρησκευτικό φρόνημα ελεύθερο."</div>
</blockquote>
Η πρώτη βέβαια Ουτοπία περιγράφεται από τον Πλάτωνα στην <a href="http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CE%BF%CE%BB%CE%B9%CF%84%CE%B5%CE%AF%CE%B1_%CF%84%CE%BF%CF%85_%CE%A0%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%B1" target="_blank">Πολιτεία</a> του ( το γνωστό έργο του στο οποίο περιλαμβάνεται και η αλληγορία του σπηλαίου)<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/34/Utopia.jpg/400px-Utopia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/34/Utopia.jpg/400px-Utopia.jpg" width="133" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Από την έκδοση του 1518</td></tr>
</tbody></table>
Ιστογραφία:<br />
<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Utopia_(book)">http://en.wikipedia.org/wiki/Utopia_(book)</a><br />
<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_More">http://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_More</a><br />
<a href="http://www.online-literature.com/more/utopia/">http://www.online-literature.com/more/utopia/</a> (όλο το βιβλίο στα αγγλικά)<br />
<a href="http://www.ub.uni-bielefeld.de/diglib/more/utopia/">http://www.ub.uni-bielefeld.de/diglib/more/utopia/</a> ( στα λατινικά)<br />
<a href="http://www.bl.uk/learning/histcitizen/21cc/utopia/more1/education1/education.html">http://www.bl.uk/learning/histcitizen/21cc/utopia/more1/</a><br />
<a href="http://www.bl.uk/learning/histcitizen/21cc/utopia/more1/education1/education.html">education1/education.html</a> (Η εκπαίδευση στην Ουτοπία)<br />
<br />
<br />
<br /></div>Unknownnoreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-53058675765266204592012-03-21T22:05:00.000+02:002012-03-21T22:05:18.619+02:00Ουτοπία<iframe width="560" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/peSpUDMcGR8?rel=0" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της δικής σας ουτοπίας;Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-56700900502006510912012-03-21T21:23:00.003+02:002012-03-21T21:31:53.288+02:00Μια ματιά στην Αρχαία Ελλάδα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Από την ίδια σειρά μια παρουσίαση της αρχαίας Ελλάδας. Οι δημοκρατικοί θεσμοί οδηγούν στην εμφάνιση του Χρυσού αιώνα.
</div>
<iframe width="480" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/7LGypQyvpps?rel=0" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-61786413234591303772012-03-21T20:33:00.000+02:002012-03-22T00:05:02.290+02:00Μια ματιά στο παρελθόν<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Ας ταξιδέψουμε με τη βοήθεια της σειράς "Μια φορά και έναν καιρό ήταν ο άνθρωπος" στις αρχές των αθρώπινων κοινωνιών, ώστε να συζητήσουμε στη συνέχεια για τις ανάγκες που εξυπηρετεί η σύστασή τους και τους θεσμούς που δημιουργούνται σ' αυτές για την εκπλήρωση των στόχων τους.<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/RJ-QTIQ1U1c?rel=0" width="560"></iframe></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-32984680766037647592012-03-09T13:07:00.003+02:002012-03-09T13:12:52.235+02:00Βια...παντού<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Μετά από μια σχετική συζήτηση με τη δημοσιογραφική ομάδα του σχολείου, με αφόρμηση την αντιπαλότητα ποδοσφαιρικών ομάδων της Θεσσαλονίκης, εκφράσαμε την απορία για τα συνεχή περιστατικά βίας που έρχονται στο φως της δημοσιότητας ή χειρότερα μένουν αφανή. Το άρθρο που ακολουθεί την ίδια απορία εκφράζει. Και μας εισάγει με τον τρόπο του στη νέα μας ενότητα: Την πολιτική.<br />
<br />
<b><a href="http://www.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_kathpolitics_1_09/03/2012_432029" target="_blank">Κάθε άλλο παρά μια γραφική εκτόνωση οργής</a></b><br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
Προχθές βράδυ, η δημοτική συνεδρίαση του Δήμου Τυρνάβου κατέληξε, με αφορμή την τιμολόγηση του νερού, σε γρονθοκοπήματα μεταξύ των δημοτικών συμβούλων, σπρωξίματα, βρισιές, ποτηρομαχίες και καρεκλομαχίες, που άφησαν πίσω τους τραυματισμένα πρόσωπα και σχισμένα σακάκια. Την ίδια ημέρα το πρωί, αγανακτισμένοι πολίτες στην πόλη της Ρόδου έριξαν τα κιγκλιδώματα κατά τη μαθητική παρέλαση για την Ενσωμάτωση της Δωδεκανήσου στην Ελλάδα και πέταξαν στους επισήμους γιαούρτια, αυγά, μπουκαλάκια νερού. Το προηγούμενο βράδυ θαμώνες συναυλίας επετέθηκαν στον Γιώργο Νταλάρα με γιαούρτια, αυγά, καρέκλες και στιλέτο. Πλέον, η δημόσια εμφάνιση πολιτικού ή επώνυμου συγγενούς πολιτικού, ή συγγραφέα, καλλιτέχνη, δημόσιου προσώπου, οι θέσεις του οποίου ενοχλούν, λειτουργεί σαν σπίθα σε μπετόνι βενζίνης. Αλλά και ανώνυμοι εκπρόσωποι διαφορετικών κομμάτων σε κοινές συνεδριάσεις, ομάδες επαγγελματιών με αντίθετα συμφέροντα, φοιτητές διαφορετικών πολιτικών παρατάξεων στα πανεπιστήμια, τείνουν να λύνουν τις διαφορές τους -ειδικά οι τελευταίοι εδώ και χρόνια- με λοιδορίες, χειροδικίες ή και άγριες συγκρούσεις σώμα με σώμα. Τα «δίκια» του ενός φαντάζουν στον άλλο υπερβολικά, παράλογα, ακόμη και άδικα. Ενώ δείχνει να βαθαίνει το χάσμα ανάμεσα σε κείνους που μάχονται και σε κείνους που ανέχονται ή στηρίζουν (π.χ. στα πανεπιστήμια) τις κατ’ ουσία ή κατ’ όνομα εσπευσμένες μεταρρυθμίσεις.
Είναι εμφανές ότι βαθιά χαρακώματα έχουν ανοιχτεί μεταξύ κυβερνώντων και κυβερνωμένων και μεταξύ κυβερνωμένων διαφορετικών θέσεων. Ενα είδος άτακτου πολέμου έχει κηρυχθεί ενάντια σε ό,τι δείχνει να μας έχει φέρει στην παρούσα κατάσταση, κατά όποιου μοιάζει να ενσαρκώνει το λάθος, την απάτη, την ασυνειδησία, τη λαφυραγωγία, την κούφια δημαγωγία, την αναξιοκρατία, την αποτυχία, και τους οπαδούς του. Ακόμη και τα βολεμένα ώς σήμερα τμήματα της κοινωνίας στρέφονται ενάντια στο σύστημα που τα εξέθρεψε. Ενα ξέσπασμα οργής που διογκώνεται από την υποψία (ή τη βεβαιότητα) ότι οι εκλογές και το όποιο αποτέλεσμά τους απλά θα «παγώσουν» για λίγο τις εξελίξεις κι ότι σε βάθος χρόνου η κρίση θα κλιμακωθεί, οι θυσίες θα χαθούν, η χώρα θα αποκλειστεί για χρόνια από την ευημερία.
Το πρόβλημα είναι ότι οι συμπεριφορές αυτές -δείγματα απορρύθμισης και εκβαρβάρωσης της κοινωνίας- που δεν είναι απλά γραφικές, τείνουν να παρασύρουν σαν χιονοστιβάδα τη λίγη ψυχραιμία που ανιχνεύεται σήμερα, μαζί με ένα εκτεταμένο μούδιασμα, με μια δυσοίωνη σιωπή, στους κόλπους της ελληνικής κοινωνίας. Πού οδηγούν; Ενδεχομένως σε ολισθηρές καταστάσεις. Η έξοδος από την κρίση δεν μπορεί να προέλθει από μια οργισμένη, κατακερματισμένη μηδενιστική κοινωνία (γιατί, τι είναι μηδενισμός αν όχι η μανία καταστροφής;). Από το γιαούρτωμα των γραναζιών του συστήματος μέχρι το σπάσιμο και κάψιμο θεάτρων, βιβλιοπωλείων, οι επιθέσεις του είδους δεν είναι μια απλή εκτόνωση οργής, αλλά ένα καίριο πλήγμα στην επαπειλούμενη νηφαλιότητα, την παραπαίουσα συνοχή. Η γενίκευση πρακτικών βίας ίσως στρέψει τμήματα της κοινωνίας σε συντηρητικότερες κατευθύνσεις, ίσως οδηγήσει σε ακραίες εξελίξεις.</div>Unknownnoreply@blogger.com15tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-90016607085173290042012-03-06T00:26:00.001+02:002012-03-06T00:31:28.380+02:00Ηθική ...ξανά!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Ανέστειλαν την επικύρωση<br />
Προτού καν επικυρωθεί από οποιοδήποτε εθνικό Κοινοβούλιο, η ACTA πυροδοτεί μεγάλες αντιδράσεις. Ο βασικός διαπραγματευτής της Ε.Ε. Καντέρ Αρίφ παραιτήθηκε, αποκαλώντας «μασκαριλίκι» την όλη διαδικασία. Στην Πολωνία, δεκάδες βουλευτές διαμαρτυρήθηκαν φορώντας μέσα στο Κοινοβούλιο τη γνωστή μάσκα των «χακτιβιστών» (πειρατές - ακτιβιστές) που συγκροτούν τη διεθνή κοινότητα Anonymous. Διαδηλώσεις κατά της ACTA πραγματοποιήθηκαν σε δεκάδες ευρωπαϊκές πόλεις, συχνά με εντυπωσιακή συμμετοχή -μόνο στο Μόναχο κατέβηκαν στους δρόμους 20.000 πολίτες- ενώ πολλές κυβερνητικές ιστοσελίδες σταμάτησαν να λειτουργούν ύστερα από συντονισμένες επιθέσεις κυβερνοπειρατών.<br />
Υπό την πίεση των διευρυνόμενων αντιδράσεων, Γερμανία, Πολωνία, Βουλγαρία, Τσεχία, Σλοβακία και άλλες χώρες ανέστειλαν την επικύρωση της συμφωνίας. Οι υποστηρικτές της ACTA προβάλλουν το εύλογο επιχείρημα ότι η παραβίαση της πνευματικής ιδιοκτησίας από την πειρατεία απειλεί εκατομμύρια θέσεις εργασίας στη Δύση - από τους εργαζόμενους στις εταιρείες Πληροφορικής μέχρι τους υπαλλήλους του συνοικιακού βιντεάδικου. Οπως επισημαίνει, ωστόσο, ο Καντέρ Αρίφ στη Wall Street Journal, «το πρόβλημα με την ACTA είναι ότι, σε αντίθεση με αυτό που υποδηλώνει ο τίτλος της, δεν πρόκειται απλώς για συμφωνία κατά της πειρατείας, αλλά για ένα πολύ ευρύτερο πλαίσιο», το οποίο «ανατρέπει την πολύ ευαίσθητη ισορροπία ανάμεσα στα συμφέροντα των κατόχων copyright και τις ατομικές ελευθερίες».<br />
Εάν η νέα συνθήκη επικυρωθεί, οι αρχές θα έχουν τη δυνατότητα να ψάξουν τις αποσκευές, το laptop ή το ipod οποιουδήποτε επιβάτη θέλει να ταξιδέψει στο εξωτερικό, αναζητώντας πειρατικά προϊόντα. Στη συνέχεια, είναι δυνατό να του ασκήσουν ποινική δίωξη αν διαπιστώσουν ότι έχει κατεβάσει από το Διαδίκτυο βιβλία, λογισμικό, τραγούδια ή ταινίες, χωρίς να πληρώσει για το copyright. Επιπλέον, η ACTA επισείει τη δαμόκλειο σπάθη των κυρώσεων ενώπιον των εταιρειών παροχής υπηρεσιών του Διαδικτύου, ζητώντας τους να απαγορεύσουν την πρόσβαση σε «πειρατικές» ιστοσελίδες.<br />
<u>Το μεγαλύτερο, τουλάχιστον από ηθική άποψη,</u> πρόβλημα αφορά τον τομέα της υγείας, με την ποινικοποίηση της μεταφοράς γενόσημων (generics), φτηνών αντίγραφων γνωστών, πανάκριβων φαρμάκων. Ενα ζήτημα κεφαλαιώδους σημασίας για χώρες όπως η Ινδία, η Νότια Αφρική, αλλά και η Βραζιλία, που χρησιμοποιούν ευρέως γενόσημα για την καταπολέμηση του έιτζ. Τέλος, η συνθήκη προβλέπει ένα νέο, διεθνές όργανο πλάι στο ΔΝΤ και τον ΠΟΕ, τη Διοικούσα Επιτροπή της ACTA εν είδει διεθνούς αστυνομίας κατά της κυβερνοπειρατείας.<br />
<br />
<a href="http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_world_2_26/02/2012_474027">Διαβάστε όλο το άρθρο</a></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-41983478588651701332012-02-29T23:51:00.001+02:002012-02-29T23:51:10.138+02:00Η ηθική στο πεδίο του πρακτικού προβληματισμού<embed src="http://embedit.in/pIzEl43Zzh.swf" height="400" width="466" type="application/x-shockwave-flash" allowFullScreen="true">Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-90650259175747499962012-02-13T19:15:00.001+02:002012-02-13T19:15:13.180+02:00Ποίηση<iframe width="420" height="315" src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/WzkuRt7eUhs?rel=0" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>Unknownnoreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-52311343808625936312012-02-06T21:19:00.000+02:002012-02-06T21:19:38.847+02:00Διάγραμμα 2<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<object height="460" width="460"><param value="http://popplet.com/app/Popplet_Alpha.swf?page_id=172678&em=1" name="movie">
</param>
<param value="true" name="allowFullScreen">
</param>
<param value="always" name="allowscriptaccess">
</param>
<embed src="http://popplet.com/app/Popplet_Alpha.swf?page_id=172678&em=1" height="460" width="460" allowfullscreen="false" allowscriptaccess="always" type="application/x-shockwave-flash"></embed></object><br />
<br />
<br />
Το μάθημα με το οποίο ολοκληρώνουμε τη δεύτερη ενότητα.
Α. Είμαστε εγωϊστές;
Β. Είμαστε πραγματικά ελεύθεροι;
Προηγήθηκαν για να μην ξεχνιόμαστε: Συναίσθημα και ηθική, ο ηθικός σχετικισμός.
Περιμένω από όλους τη δική σας οπτική γωνία, μέσα από τις εργασίες σας ( ατομικές και ομαδικές, ψηφιακές ή συμβατικές)</div>Unknownnoreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-85357433720835306402012-01-30T22:56:00.000+02:002014-05-31T13:02:35.812+03:00Ο Δαίμων και η γάτα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://lmnts.athinorama.gr/lmnts/articles/122142/22142_valkanikoi1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://lmnts.athinorama.gr/lmnts/articles/122142/22142_valkanikoi1.JPG" height="173" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/9hIQjrMHTv4?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5fTPPz4etSh-YMNcdCdNJrrV3CX2TNt4P64t1Vg527VXaVE8tVVAuvxMAfg8WlsaCOWrrheEoCaU-4ULeHcz8jjNKM4tKrK0AwwrLqnMuAS-VjZEcyUEFGjsdsjn68rYPrNX-5UoMCq8/s1600/Chrysanthemum.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5fTPPz4etSh-YMNcdCdNJrrV3CX2TNt4P64t1Vg527VXaVE8tVVAuvxMAfg8WlsaCOWrrheEoCaU-4ULeHcz8jjNKM4tKrK0AwwrLqnMuAS-VjZEcyUEFGjsdsjn68rYPrNX-5UoMCq8/s1600/Chrysanthemum.jpg" height="150" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Προσθήκη λεζάντας</td></tr>
</tbody></table>
<span style="background-color: yellow;"></span>Ο <a href="http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CE%B9%CE%AD%CF%81_%CE%A3%CE%B9%CE%BC%CF%8C%CE%BD_%CE%9B%CE%B1%CF%80%CE%BB%CE%AC%CF%82#.CE.9F_.CE.94.CE.B1.CE.AF.CE.BC.CE.BF.CE.BD.CE.B1.CF.82_.CF.84.CE.BF.CF.85_.CE.9B.CE.B1.CF.80.CE.BB.CE.AC.CF.82">Δαίμων του Laplace </a>δεν ήταν καθόλου ευδαίμων. Μόλις είχε πληροφορηθεί τις έρευνες του <a href="http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CF%81%CF%87%CE%AE_%CF%84%CE%B7%CF%82_%CE%B1%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%83%CE%B4%CE%B9%CE%BF%CF%81%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%AF%CE%B1%CF%82">Heisenberg</a> και συνάμα ο <a href="http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%88%CF%81%CE%B2%CE%B9%CE%BD_%CE%A3%CF%81%CE%AD%CE%BD%CF%84%CE%B9%CE%BD%CE%B3%CE%BA%CE%B5%CF%81">Schrodinger </a>τοποθέτησε τη <a href="http://users.sch.gr/apouliassis/Quantum%20Mechanics/cat.htm">γάτα του στο γνωστό δωμάτιο</a>. Μα είναι δυνατόν! "O Θεός ΔΕΝ παίζει ζάρια", άκουσε <a href="http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%86%CE%BB%CE%BC%CF%80%CE%B5%CF%81%CF%84_%CE%91%CF%8A%CE%BD%CF%83%CF%84%CE%AC%CE%B9%CE%BD">κάποιον</a> να βροντοφωνάζει. Ο <a href="http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A3%CF%84%CE%AE%CE%B2%CE%B5%CE%BD_%CE%A7%CF%8E%CE%BA%CE%B9%CE%BD%CE%B3%CE%BA">Hawking</a> προσπάθησε να χαμογελάσει και με δυσκολία ακούστηκε να <a href="http://en.wikiquote.org/wiki/Stephen_Hawking" target="_blank">λέει</a> «ο θεός δεν παίζει απλώς ζάρια, αλλά μερικές φορές μας μπερδεύει καθώς τα πετάει σε μέρη όπου κανείς δε μπορεί να τα δει». Εκεί ακριβώς είδε τους μαθητές του απορημένους να σηκώνουν τα χέρια ψηλά. "<br />
Και τώρα πως σχετίζονται όλα αυτά με την ηθική;" Χμ! Είναι λίγο δύσκολο να σας εξηγήσω, άκουσε τον εαυτό του να λέει, αλλά ας τα πάρουμε από την αρχή...</div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="400" mozallowfullscreen="" src="http://prezi.com/embed/nmer73bsz3ul/?bgcolor=ffffff&lock_to_path=0&autoplay=0&autohide_ctrls=0&features=undefined&disabled_features=undefined" webkitallowfullscreen="" width="550"></iframe>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-78933672622290124662012-01-30T22:29:00.000+02:002012-02-06T21:30:18.005+02:00Διάγραμμα Απορίες 1<object width="460" height="460"><param value="http://popplet.com/app/Popplet_Alpha.swf?page_id=165124&em=1" name="movie"></param><param value="true" name="allowFullScreen"></param><param value="always" name="allowscriptaccess"></param><embed src="http://popplet.com/app/Popplet_Alpha.swf?page_id=165124&em=1" height="460" width="460" allowfullscreen="false" allowscriptaccess="always" type="application/x-shockwave-flash"></embed></object>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-55503994623654706282012-01-30T22:27:00.001+02:002012-01-30T22:29:22.230+02:00Wrong<iframe width="480" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/Ld64KyvPjxg?rel=0" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
Το τραγούδι είναι πρόταση του Ιορδάνη. Τι πιστεύετε; Ταιριάζει με όσα συζητάμε;Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-85286756772964547802012-01-23T19:38:00.000+02:002012-01-23T19:45:25.276+02:00Απορίες και ενστάσεις 2<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="350" src="http://www.youtube.com/embed/Q1veXdaZtI4?rel=0" width="480"></iframe>
<br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<a href="http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_world_1_20/09/2007_242057">Ο ηθικός σχετικισμός και ο θάνατος του Ντάνιελ Περλ Του Judea Pearl</a> * <br />
<br />
- The Guardian<br />
<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
Παλαιότερα πίστευα ότι ο κόσμος χωριζόταν σε δύο κατηγορίες ανθρώπων: σε αυτούς που ήταν πολύ ανεκτικοί και σε αυτούς που αισθάνονταν ότι απειλούνται από τη διαφορετικότητα. Σκεφτόμουν ότι αν η πρώτη κατηγορία κυβερνούσε τον κόσμο, η Γη ίσως να ζούσε σε σχετική ειρήνη. Υπήρχε ωστόσο πρόβλημα στη θεωρία μου και το αντελήφθην με τον καλύτερο τρόπο όταν συζήτησα με έναν Πακιστανό φίλο μου, ο οποίος μου είπε ότι απεχθανόταν ανθρώπους όπως ο Τζορτζ Μπους, ο οποίος επιμένει να χωρίζει τον κόσμο σε «εμάς» και σε «αυτούς». Ο φίλος μου δεν συνειδητοποιούσε ότι ενέπιπτε κατ’ ευθείαν στην κατηγορία των ανθρώπων που απεχθανόταν.<br />
<br />
Ανεκτικότητα υπό όρους;<br />
<br />
Πρόκειται για την πολιτική εκδοχή του διάσημου παράδοξου, το οποίο διατύπωσε ο Μπέρτραντ Ράσελ. Οσο περισσότερο επιμένεις για την αναγκαιότητα της ανεκτικότητας, τόσο λιγότερο ανεκτικός γίνεσαι απέναντι στους ανθρώπους με τους οποίους διαφωνείς. Το ηθικό δίδαγμα είναι ότι δεν υπάρχει ανεκτικότητα με συγκεκριμένους όρους. Θα πρέπει κανείς να υποστηρίζει την ανεκτικότητα απέναντι σε συγκεκριμένες ιδεολογίες χωρις να κάνει υποχωρήσεις ως προς τις ηθικές αξίες οι οποίες συνδέονται με την ανεκτικότητα. Αυτή η διατύπωση με φέρνει στον γιο μου. Χάρη στην ταινία «A Mighty Heart», του Μάικλ Γουίντερμποτομ, με πρωταγωνίστρια την Αντζελίνα Τζολί, και η οποία βγαίνει στις κινηματογραφικές αίθουσες της Βρετανίας αυτή την εβδομάδα, η ιστορία και η κληρονομιά που μας άφησε ο Ντάνι, επανέρχεται στο προσκήνιο. Καμιά ταινία ασφαλώς δεν μπορεί να αποτυπώσει τον συνδυασμό του χιούμορ και της ακεραιότητας, το κράμα ευγένειας και αποφασιστικότητας που διέκριναν τον Ντάνι, γνωρίσματα για τα οποία τόσοι τον θαύμαζαν. Παρ’ όλα αυτά, ψήγματα αυτών των γνωρισμάτων είναι εμφανή στην ταινία και είμαι βέβαιος ότι όσοι την παρακολουθήσουν θα εμπνευστούν από αυτά. Ταυτόχρονα, όμως, ανησυχώ γιατί η ταινία πέφτει στην παγίδα που ο Μπέρτραντ Ράσελ θα αναγνώριζε. Το παράδοξο της ηθικής αντιστοιχίας, το να προσπαθεί κανείς να προεκτείνει τη λογική της ανεκτικότητας, ένα βήμα πιο πέρα. Διακρίνει κανείς ίχνη αυτής της λογικής στη σύγκριση που επιχειρείται στην ταινία ανάμεσα στην απαγωγή του Ντάνι και το Γκουαντάναμο (η ταινία αρχίζει με σκηνές από τη φυλακή στην Κούβα) και τα μέλη της Αλ Κάιντα και τους πράκτορες της CIA. Διακρίνονται επίσης και στα σχόλια του Μάικλ Γουίντερμποτομ, του σκηνοθέτη της ταινίας, ο οποίος έγραψε στην αμερικανική εφημερίδα The Washington Post ότι αυτή η ταινία και η προηγούμενή του, «The Road to Guanta-namo», μοιάζουν πολύ. «Υπάρχουν εξτρεμιστές και στις δύο πλευρές που θέλουν να κλιμακώσουν τη βία, εξαιτίας της οποίας εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι έχουν πεθάνει».<br />
<br />
Γενικεύσεις και συγκρίσεις<br />
<br />
Η σύγκριση ανάμεσα στη δολοφονία του Ντάνι και τη φυλάκιση υπόπτων στο Γκουαντάναμο είναι ακριβώς αυτό που ήθελαν οι δολοφόνοι του, κάτι το οποίο εξέφρασαν τόσο στα e-mail τους όσο και στο βίντεο με τη δολοφονία του. Πράγματι, στην αβάν–πρεμιέρ της ταινίας στο Λος Αντζελες, ένας εκπρόσωπος του Συμβουλίου Αμερικανο-ισλαμικών Σχέσεων είπε: «θα πρέπει να τελειώνουμε με την κουλτούρα των βασανιστηρίων, των βομβαρδισμών, της κατοχής και της βίας. Αυτό είναι το μήνυμα που πρέπει να πάρουμε από την ταινία». Και όμως το μήνυμα που αυτοί οι εξεγερμένοι νεαροί λαμβάνουν από αυτή τη γενίκευση είναι προβλέψιμο: όλες οι μορφές της βίας είναι εξίσου κακές. Συνεπώς όσο συνεχίζεται μια μορφή βίας, οι άλλες δεν θα πρέπει να αποκλείονται. Αυτή ακριβώς είναι η λογική του Μοχάμεντ Σαντίκ Χαν, ενός από τους βομβιστές αυτοκτονίας στις τρομοκρατικές επιθέσεις το καλοκαίρι του 2005, στο Λονδίνο, στο βίντεο που είχε ετοιμάσει. «Η δημοκρατικά εκλεγμένη κυβέρνησή σας», έλεγε στους Βρετανούς συμπατριώτες του, «εξακολουθεί να διαπράττει φρικαλεότητες κατά του λαού μου... Δεν θα σταματήσουμε».<br />
<br />
Ο θάνατος του σχετικισμού<br />
<br />
Η τραγωδία του Ντάνι ζητεί να δοθεί τέλος σε αυτή τη λογική. Δεν μπορεί να υπάρξει σύγκριση ανάμεσα σε αυτούς που επαίρονται επειδή σκότωσαν έναν άοπλο δημοσιογράφο, και σε εκείνους που ορκίζονται για να μην ξανασυμβούν τέτοιες τραγωδίες. Ο ηθικός σχετικισμός πέθανε μαζί με τον Ντάνιελ Περλ, στο Καράτσι στις 31 Ιανουρίου 2002. Ο γιος μου είχε το κουράγιο να εξετάζει όλες τις πλευρές. Ηξερε να ακούει τους άλλους και ήταν εξαίρετος στο να κάνει διάλογο μαζί τους. Είχε επίσης αρχές και γραμμές τις οποίες δεν ξεπερνούσε. Ηταν ανεκτικός αλλά όχι με απερίσκεπτο τρόπο. Ελπίζω οι θεατές της ταινίας με τίτλο «A Mighty Heart» να το θυμούνται αυτό.<br />
<br />
Η τελευταία έρευνα στο Πακιστάν<br />
<br />
Ο Ντάνιελ Περλ ήταν Αμερικανός δημοσιογράφος ο οποίος, σε ηλικία 39 ετών, απήχθη και δολοφονήθηκε από φανατικούς ισλαμιστές στο Πακιστάν το 2002. Γόνος πανεπιστημιακών, ο Περλ σπούδασε δημοσιογραφία στο Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ και εργαζόταν για την αμερικανική εφημερίδα The Wall Street Journal. Στις 23 Ιανουαρίου 2002, ο Περλ, ο οποίος ερευνούσε την υπόθεση του Ρίτσαρντ Ριντ, του «βομβιστή με το παπούτσι», και τις πιθανές σχέσεις μεταξύ της Αλ Κάιντα και των πακιστανικών μυστικών υπηρεσιών, κατευθυνόταν σε εστιατόριο στο Καράτσι, με σκοπό να συναντήσει τον σεΐχη Μουμπάρακ Αλι Γκιλάνι. Καθ’ οδόν προς το εστιατόριο, ο Περλ απήχθη από ομάδα ισλαμιστών. Εννέα ημέρες αργότερα, οι απαγωγείς του αποκεφάλισαν τον «Εβραίο κατάσκοπο δημοσιογράφο», όπως τον χαρακτήρισαν, και διένειμαν στο Διαδίκυτο βίντεο με το ακρωτηριασμένο σώμα του Περλ. Ενα μήνα αργότερα, ο Αχμέντ Ομάρ Σαέντ συνελήφθη από τις πακιστανικές αρχές ως εγκέφαλος της απαγωγής και καταδικάστηκε σε θάνατο. Τον Μάρτιο του 2007, ο Χαλίντ Μοχάμεντ, κρατούμενος για τρομοκρατία στο Γκουαντάναμο ομολόγησε ότι αυτός αποκεφάλισε τον Περλ. Η ιστορία του Ντάνιελ Περλ ενέπνευσε συγγραφείς όπως τον Γάλλο Μπερνάρ Ανρί Λεβί και σκηνοθέτες όπως τον Βρετανό Μάικλ Γουιντερμπότομ. Ο Ντάνιελ Περλ ήταν παντρεμένος με τη Γαλλίδα δημοσιογράφο Μαριάν βαν Νεγενόφ και ο γιος τους Ανταμ Ντάνιελ γεννήθηκε τρεις μήνες μετά τη δολοφονία του πατερα του.<br />
<br />
* O Judea Pearl είναι ο πατέρας του Ντάνιελ Περλ και πρόεδρος του ιδρύματος που φέρει το όνομά του.<br />
<br />
<br />
Ο ηθικός σχετικισμός είναι μια αλήθεια ή υπάρχει ένα κοινό αξιακό υπόβαθρο το οποίο θα μπορούσε να μας καθοδηγεί;</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com15tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-58279410127825588442012-01-23T19:10:00.000+02:002012-01-23T19:44:47.616+02:00Απορίες και ενστάσεις 1<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/gkehf2JjoVQ?rel=0" width="420"></iframe>
<br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
It's not a case of doing what's right<br />
<div>
It's just the way I feel that matters </div>
<div>
Tell me I'm wrong</div>
<div>
I don't really care</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br />
<a name='more'></a><br />
It's not a case of share and share alike</div>
<div>
I take what I require </div>
<div>
I don't understand ... </div>
<div>
You say it's not fair </div>
<div>
<br /></div>
<div>
You expect me to act </div>
<div>
Like a lover </div>
<div>
Consider my moves</div>
<div>
And deserve the reward </div>
<div>
To hold you in my arms</div>
<div>
And wait </div>
<div>
And wait </div>
<div>
And wait</div>
<div>
For something to happen </div>
<div>
<br /></div>
<div>
It's not a case of telling the truth </div>
<div>
Some lines just fit the situation</div>
<div>
Call me a liar </div>
<div>
You would anyway</div>
<div>
<br /></div>
<div>
It's not a case of aiming to please </div>
<div>
You know you're always crying </div>
<div>
It's just your part </div>
<div>
In the play for today </div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Οι ηθικές κρίσεις είναι εκδηλώσεις υποκειμενικών συναισθημάτων;</b></div>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-47317024433999888142012-01-16T23:36:00.001+02:002012-01-16T23:36:36.316+02:00Ηθικές αρετές<object id="prezi_ebfa9530c4da2e034a81b926587e0b86207702f4" name="prezi_ebfa9530c4da2e034a81b926587e0b86207702f4" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" width="550" height="400"><param name="movie" value="http://prezi.com/bin/preziloader.swf"/><param name="allowfullscreen" value="true"/><param name="allowscriptaccess" value="always"/><param name="bgcolor" value="#ffffff"/><param name="flashvars" value="prezi_id=ebfa9530c4da2e034a81b926587e0b86207702f4&lock_to_path=0&color=ffffff&autoplay=no&autohide_ctrls=0"/><embed id="preziEmbed_ebfa9530c4da2e034a81b926587e0b86207702f4" name="preziEmbed_ebfa9530c4da2e034a81b926587e0b86207702f4" src="http://prezi.com/bin/preziloader.swf" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" width="550" height="400" bgcolor="#ffffff" flashvars="prezi_id=ebfa9530c4da2e034a81b926587e0b86207702f4&lock_to_path=0&color=ffffff&autoplay=no&autohide_ctrls=0"></embed></object>Unknownnoreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-67279699550968404572012-01-11T20:47:00.000+02:002012-01-11T20:47:15.633+02:00Κατηγορική προσταγή<object id="prezi_3c3a3b07c569e9435f282d5e660febe23e41d52e" name="prezi_3c3a3b07c569e9435f282d5e660febe23e41d52e" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" width="550" height="400"><param name="movie" value="http://prezi.com/bin/preziloader.swf"/><param name="allowfullscreen" value="true"/><param name="allowscriptaccess" value="always"/><param name="bgcolor" value="#ffffff"/><param name="flashvars" value="prezi_id=3c3a3b07c569e9435f282d5e660febe23e41d52e&lock_to_path=0&color=ffffff&autoplay=no&autohide_ctrls=0"/><embed id="preziEmbed_3c3a3b07c569e9435f282d5e660febe23e41d52e" name="preziEmbed_3c3a3b07c569e9435f282d5e660febe23e41d52e" src="http://prezi.com/bin/preziloader.swf" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" width="550" height="400" bgcolor="#ffffff" flashvars="prezi_id=3c3a3b07c569e9435f282d5e660febe23e41d52e&lock_to_path=0&color=ffffff&autoplay=no&autohide_ctrls=0"></embed></object>
Το δεύτερο βήμα μας στις ηθικές μας αναζητήσεις.Η άσκηση που σας προτείνω είναι να δημιουργήσετε ένα μικρό βίντεο, ή μια παρουσιάση στην οποία να εντάξετε παραδείγματα από την καθημερινή σας ζωή, τα οποία θα μπορούσαν να συνδεθούν με το νόημα της κατηγορικής προσταγής. Εννοείται πως αναμένω σχόλια, γνώμες, απόψεις, κριτικές.Unknownnoreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-32729268847730851812012-01-09T21:01:00.001+02:002012-01-09T21:10:57.240+02:00Κεφάλαιο 6 - Ενότητα 1<object id="prezi_d56f3fe5a0a8d2ca71b8ae04e393ac411cb4435d" name="prezi_d56f3fe5a0a8d2ca71b8ae04e393ac411cb4435d" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" width="550" height="400"><param name="movie" value="http://prezi.com/bin/preziloader.swf"/><param name="allowfullscreen" value="true"/><param name="allowscriptaccess" value="always"/><param name="bgcolor" value="#ffffff"/><param name="flashvars" value="prezi_id=d56f3fe5a0a8d2ca71b8ae04e393ac411cb4435d&lock_to_path=0&color=ffffff&autoplay=no&autohide_ctrls=0"/><embed id="preziEmbed_d56f3fe5a0a8d2ca71b8ae04e393ac411cb4435d" name="preziEmbed_d56f3fe5a0a8d2ca71b8ae04e393ac411cb4435d" src="http://prezi.com/bin/preziloader.swf" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" width="550" height="400" bgcolor="#ffffff" flashvars="prezi_id=d56f3fe5a0a8d2ca71b8ae04e393ac411cb4435d&lock_to_path=0&color=ffffff&autoplay=no&autohide_ctrls=0"></embed></object>
Πριν από το αυριανό μας μάθημα σας έχω μια μικρή άσκηση. Αφού παρακολουθήσετε την παρουσίαση προσπαθήστε να βρείτε ομοιότητες ανάμεσα στο μύθο του Γύγη και τον Άρχοντα των δαχτυλιδιών.Unknownnoreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-42461462864801488582012-01-09T20:59:00.000+02:002012-01-09T21:02:01.227+02:00Καλή χρονιά!Καλή χρονιά με υγεία και χαρά.
<iframe width="480" height="350" src="http://www.youtube.com/embed/c0MVpbNzFLw?rel=0" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2663266960671756184.post-87268529838292703352011-12-05T18:32:00.001+02:002011-12-06T17:18:46.237+02:00Λογική και Φιλοσοφία<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/EgCxrWi6cRE?rel=0" width="480"></iframe><br />
<br />
Και σε μια άλλη διανομή!<br />
<br />
<embed allowfullscreen="true" height="400" src="http://embedit.in/j8hkXrqRQM.swf" type="application/x-shockwave-flash" width="466"></embed>
</div>Unknownnoreply@blogger.com3